美妙的言行，才能开出得体的花朵;得体的言行，才能结出胜利的果实;胜利的言行，才能创造辉煌的人生。言必行，行必果，信守是中国人民的传统美德。亲爱的读者，下面给大家分享关于高三言与行的作文，欢迎阅读!
高三言与行的作文1
陆游曰：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”由此观之，欲解决问题，不可脱离实际，泛泛而谈。惟有亲身经历，才能领略其精髓，行胜于言。
三国时期，刘备为灭曹兴汉，四处求访贤明之士。后经徐庶等多人推荐，前往隆中拜访孔明。尤其是在第二次拜访时，天气十分严寒，但刘备依旧不畏艰难前往。最终，他以诚心打动孔明，出山相助，刘备赖其力而成就霸业。刘备之所以能打动诸葛亮，并非是通过大肆宣传如何敬重孔明，而是用行动表明诚心。否则，就不可能有日后感人泪下的《出师表》，也不会有“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠贞之语，甚至能否出现蜀汉这一政权，恐怕也很难说，刘备的行动助自己成就了帝王之业。
“尘封”四十年的河南老英雄李学祥，战功卓著，却从不夸耀，隐姓埋名。他响应国家号召，放弃优越条件到农村搞建设。他总关心别人的需要，从不提出要求，他以自身的行动，表明自己对国家、对党和对人民的绝对忠诚，不像现在某些明星和商人，在电视上宣传自己如何关心困难地区，捐了多少款。李老先生的行动使他们的言语黯然失色。他就像黑暗中的一支蜡烛，带给人以光明和温暖，他的行动深刻诠释了“行胜于言”的道理。
美国的发明大王爱迪生，他在发明电灯时，遭遇无数次失败，他也因此被别人嘲笑。但是，他并没有去和那些人争论，仍然孜孜不倦的努力。最终，他点亮了人类第一盏电灯。他并不是通过言语来击败别人，而是用行动，用行动取得成功，给那些无聊的人以迎头痛击。倘若他当时只顾一味和别人争论而不加以行动，那么结果只能是他什么也没发现成功，成为人们的笑柄。由此可见，真正的强者不是语言的巨人，而应是行动的巨人，是一位实干家。因为通过行动所成就的事实往往比语言更有说服力，人们只相信亲眼所见。人们常说：“耳听为虚，眼见为实。”而那“实”正要由行动来创造。行胜于言。
“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。”行在辩后，即辩要由行来证实。否则，再有力的话也难让人信服。行胜于言，永恒不变的是真理。
高三言与行的作文2
行，是一种态度;言，亦是一种气魄。
君子应当是行与言的双合体。言能增添君子的魅力，行能增强人们对君子的认可度。唯有勇于言、敏乎行才可谓真君子。
“讷于言而敏于行”往往容易让人联想到诸如不自信等字眼。当今社会发展迅猛、人才济济，不论你如何才华横溢、天赋异禀，如果你不说、不展现自己，何来伯乐发现你这匹千里马?不说，只做事，亦多了一份不计后果损失的自在。你沉迷于自己的世界，以闭口不谈志向进而换取失利时的淡然，选择默默吞没失败的苦果，以避免周遭异样的眼光。不言，竟也成了一条退路。“讷于言”虽貌似“敏乎行”，其实哪可谓真君子?
真正的君子敢于言，亦敢于行。他们不怕行的结果与言的内容大相径庭，他们有足够的勇气承担这份失利。他们敢于传达自己的心声，勇于表现自己的志向，他们有这份气魄将自己的'志向公之于众，他们有勇气接受大众的监督。这不仅能让伯乐找到心中希冀的千里马，亦能让千里马在大众的压力下发挥潜能超越自我。君子当是口的巨人，君子当是行的高标。正所谓“一言之辩重于九鼎之宝;三寸之舌，强于百万之师。”君子就该有敢于言的气魄，坦坦荡荡做人，光明磊落行事，自信、自强勇于展现自己。行始于言，言终于行，失去了言的行便是少了框架的画作，色彩调配得再好又如何，欣赏者只是云里雾里，似这像那，徒增了绘画者狡辩的机会。
君子勇于言而不滥于言，君子有气魄承认自己却也决不虚构事实妄自尊大，为了名利而自夸自卖是为君子所耻的。偏离了行而只专注于言的也不再称之为君子，他们不过是止步于口的幻想家。
君子敢说，但说的都实在;君子敢行，行的也都完美。君子是口的巨人，但不是虚荣的幻想家，君子是行的高标，是言行一致的真君子。言为君子着色，行为君子增加深度。君子是一坛色香味俱全的陈年老酒，香气扑鼻，味道也是一流;君子是一栋庄严堂皇的宫殿，外观壮丽，内部亦闪亮动人。
勇于言，敏乎行，乃可谓真君子。
高三言与行的作文3
学习了臧克家先生写的《说和做》，闻一多先生的“言”和“行”深深打动了我。闻一多先生作为学者是：做了再说，做了也不说，作为革命家是：说了就做，言行一致。我认为生活中“行为主”、“言为辅”，我也想成为言行一致的人。
这一天，上英语课时，郜老师说：“先做一下练习。”大家认认真真地写，唯独小曾在柜里找来找去。我看到小曾桌上没有笔，“难道她的笔不见了吗?”我便拿起我的备用笔给小曾，小曾十分感激地拿着笔奋笔疾书起来。我也一言不发的快速写题。
默默帮助，不值一提。我这样做，好友也是!前些天春雨绵绵细如丝，小龙和小林在雨中左顾右盼，原来两人都没有带伞，正好我和小曾撑着伞经过那里，看到小龙和小林没有伞，立刻挥手招呼她们：“快、快、快躲到伞下。”小龙和小曾顶一把，我和小林也顶一把。我们便在雨中聊起来。渐渐地雨停了，大家各回自家、各找爸妈。
互助的我们，有时会有语言冲突，甚至可能引起肢体冲突。
“看!”班上的人大叫起来，我急忙赶过去一看，原来是两位同学吵起来了。我先挤进去，将她们分开。严肃地把声音提高八度：“你们先回自己的座位，冷静、冷静——”。我特意把声音拉得很长、很长，她们自知理亏，马上回座位了。我想这样还不行，于是去跟其中一位同学说：“同学之间要互相帮助、互相关心，我们是一个集体，一定要团结。”这位同学慢慢地冷静下来了。我又去劝另一位……她们都冷静下来，并互相道了歉。我才长舒了一口气……
我是这样说同学，我也是这样做的。上课时，除了回答问题，老师讲话时，我从不插嘴;下课时，与人见面我一定会主动问好。看见有人随地扔垃圾我一定会随手捡起;我从不让我周边的人说脏话，希望人人都文明。
言行一致，是做人的基本准则。从自己做起，影响他人，希望量变引起质变，每个人的素质提高了，那我们整个民族的素质也就提高了。
高三言与行的作文4
言，是行的先导;行，是言的实践。俗话说：“喊破嗓子不如做出样子”。行之魅力，远胜于言。
有人说，行胜于言已经过时;也有人说，酒香也怕巷子深，酒好也要会吆喝;还有人说，机会总是青睐主动出击的人，再优秀的人也要学会自我推销。
行胜于言过时了吗?没有。有的人，喜欢把言与行本末倒置，光说不练，“雷声大雨点小”，或者“光打雷不下雨”，甚至“只闻楼梯响不见人下来”，最终落得个害人害己的尴尬局面。寒号鸟，得过且过，不肯盖窝，重复着哀号：“寒风冻死我，明天就做窝。”结果在夜里冻死了。只说不做，多说少做，这种人恐怕与寒号鸟没有区别。战国时期赵括纸上谈兵，最终兵败被杀;三国时期马谡言过其实，导致街亭失守。无数的事实告诉我们，言过其实，夸夸其谈，多半成事不足、败事有余。
行胜于言没有过时，也永远不会过时。古之圣贤，反对说大话、说假话、说空话，提倡“行胜于言”。孔子曰：“先行其言，而后从之。”他躬身历行，周游列国，推行仁政，做到“敏于事而慎于言”“讷于言而敏于行”。真正的强者，从来不是语言的巨人，而是行动的巨人。他们行在言前，只有黄牛的默默无闻，没有霸王的沽名钓誉。等到成功以后才说，或仍是一言不发，只留待他人评说。爱国诗人闻一多，是做了再说，甚至是做了也不说。他从写诗转向古文史研究后，足不出户，目不斜视，只有“漂白了的四壁”陪伴左右，终于写出《唐诗杂论》、《楚辞校补》和《古典新义》。核物理学家邓稼先，隐姓埋名，默默无闻，几十年如一日，投身大漠戈壁研究原 子弹和氢弹。他为中国“两弹一星”事业做出卓越的贡献，却鲜为人知，直到牺牲后，他的事迹才被世人传颂。他们都深刻诠释“行胜于言”的道理。
“空谈误国，实干兴邦。”幸福都是奋斗出来。只有撸起袖子加油干，苦干巧干拼命干，才能干出成效、干出精彩、干出业绩。
高三言与行的作文5
言与行，常常联系在一起。人们常说“言行一致”、“言行不一”，就可见言与行的紧密关系了。言，往往是行的先导;行，往往是言的实践。
有的人，喜欢“言”在“行”前。豪言壮语，意气风发，一派志在必得，胸有成竹的气势，但是，却常常有言无行，使人只听到“雷声”却不见“雨点”;或是眼高手低，不能行，落得个尴尬的结局，留下笑柄。这一类喜言少行的人可谓是爱好形式，不重内容或是自负自傲之流了。
但也有人常常是“行”在“言”前。他们行动前悄无声息，默默无闻，只有孺子牛的干劲，却没有霸王的沽名钓誉，待正果修成，事物圆满之后才放出言论，或仍是一言不发，只留待他人评说。这一类喜行少言的人可谓是实干家，脚踏实地，认真处世，他们的“言”可算是一字千金，货真价实。
也有一些人，既“言”又“行”。他们志向明确，意志坚定，态度认真，行动踏实，坚持言行一致，言出必做。可称之为说一不二，对自己的言论认真负责的行动者，他们与那些“大炮”们形成极鲜明的对比。
当然，还有一些人不“言”不“行”，甘于沉默，甘于退化。他们毫无进取之心，冷眼观世界，恹恹欲睡，一副老朽垂死状，渐渐进入行尸走肉的状态中。这类人只能被认为是在慢性自 杀，消极沉沦。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”几百年前，大诗人陆游便悟透了这个道理。在我看来，行便胜于言。一个伟人的成功并不是说出来的，也不是写于纸上的。一个人的豪言壮志并不重要，重要的是你如何将其表现出来————从现在行动，为这个目标而努力奋斗。苏轼曾说过，古之成大事者不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志者。所以说，不努力怎能成功，不行动怎能会扬志。一肚空话，一纸滥文，又有何用?
大千世界，芸芸众生，不同的人对于“言行”都有不同的理解，不同的注释。从一个人对待“言”与“行”的态度就可以看到他对于生活的态度和对生命的理解，也就能看出他的人生的成败与否。
“言”与“行”，永远值得人们深入思考。
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